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Le Sûtra du Cœur (Prajñāpāramitā Hṛdaya)
Court et profond, ce texte affirme : « le vide est forme, la forme est vide ». Il condense la philosophie de la vacuité essentielle au Mahāyāna. -
Le Sûtra du Diamant (Vajracchedikā Prajñāpāramitā)
Enseignement de la non-saisie absolue. Le Bouddha y enseigne le dépassement de toutes les constructions mentales, y compris celles du dharma. -
Le Sûtra de Vimalakīrti
Dialogue entre le Bouddha et un laïc illuminé. Il affirme que la sagesse ne dépend pas du statut monastique, mais de l’union avec la vacuité. -
Le Sûtra de la Plateforme de Huineng (VIe patriarche Chan)
Récit du maître chinois Huineng. Il fonde une mystique immédiate, sans étapes, où l’éveil est déjà présent en chacun. -
Eihei Dōgen – Le Shōbōgenzō (Trésor de l’Œil de la Vraie Loi)
Texte fondamental du Zen Sōtō. Dōgen y exprime que « pratiquer c’est déjà être éveillé ». Profondeur ontologique et poétique. -
Hakuin – Yasen Kanna (Les causeries d’un moine zen au repos)
Maître Rinzai du XVIIIe siècle. Il insiste sur l’effort, les kōans, et la percée vers la nature de Bouddha dans la vie ordinaire. -
Mahamoudra – Enseignements de Tilopa et Naropa (XIe s.)
Textes tibétains non-duels. La réalité ultime est l’esprit pur, sans commencement ni fin. L’éveil est au-delà du mental. -
Padmasambhava – Le Livre des morts tibétain (Bardo Thödol)
Guide de l’âme dans l’au-delà. Il décrit les étapes du passage après la mort et enseigne la reconnaissance du Soi lumineux. -
Milarepa – Les Cent Mille Chants (XIe s.)
Poèmes autobiographiques du plus grand yogi tibétain. Il y décrit sa pratique dans les montagnes et son union avec l’esprit absolu. -
Longchenpa – Le Trésor du cœur du vaste espace (XIVe s.)
Grand maître Dzogchen. Il enseigne que tout est déjà éveillé, que la nature de l’esprit est clarté et vacuité unies. -
Gampopa – Le Joyau ornement de la libération (XIIe s.)
Synthèse du Mahāyāna et du Vajrayāna. L’éveil y est progressif : discipline, méditation, sagesse, puis non-dualité. -
Kalu Rinpoché – Le Dharma
Introduction claire aux principes du bouddhisme tibétain. Il met l’accent sur la compassion, la visualisation et l’illumination. -
Tenzin Wangyal Rinpoché – Le Yoga du rêve et du sommeil
Textes bön tibétains sur la lucidité intérieure. Utilise le rêve comme support d’éveil et de dissolution des voiles mentaux. -
Shantideva – La Marche vers l’Éveil (Bodhicaryāvatāra)
Texte fondamental du Mahāyāna. Enseigne les qualités du bodhisattva : patience, générosité, sagesse, méditation. -
Siddhartha Gautama – Le Dhammapada (vers -300 av. J.-C.)
Recueil de paroles du Bouddha historique. Concentre l’éthique, la méditation et la voie vers le Nirvāṇa en vers concis. -
Ajahn Chah – Vivre dans le Dharma (XXe, Thaïlande)
Moine forestier theravāda. Ses enseignements parlent de la paix dans le silence, de la vacuité et de la vigilance présente. -
Mahāsi Sayādaw – Le chemin de l’attention (vipassanā)
Guide détaillé de la méditation d’introspection. Le moine birman y développe une pratique méthodique menant à la dissolution du moi. -
Buddhaghosa – Le Chemin de la purification (Visuddhimagga)
Texte classique theravāda du Ve siècle. Propose une progression complète : moralité, concentration, sagesse. -
Thich Nhat Hanh – Le Miracle de la pleine conscience
Moine vietnamien du XXe siècle. Il enseigne la mystique du quotidien, l’attention à chaque geste comme prière silencieuse. -
Shunryu Suzuki – Esprit zen, esprit neuf
Maître zen américain. Sa pédagogie insiste sur la pratique dans l’instant présent, sans attente ni but. Zen vivant et accessible.
(Mahayāna, Chan, Zen, Vajrayāna, Theravāda mystique)
